שאלני ידיד (אין לי מידע על מקור המעשה)
הקארלסבורגער רב זצ"ל היה נוהג לקרוא במנהטן את המגילה בים ט"ו ללא ברכה.
וטעמו כיוון שמנהטן בנויה על אי מכל צדדיה א"כ הדין הוא כמבואר בגמ' שחזקיה קרא בטבריה בארביסר ובחמיסר
כיוון שימה חומתה וא"כ הוא הדין במנהטן,
וידוע שעוד לפני גילוי אמריקה ע"י אירופה היה בה יישוב אנושי וא"כ יתכן שהיה בה ישוב אף מימות יהושע בן נון וא"כ הרי הויא מוקפת חומה מימות יהושוע בן נון וחייבת במגילה בט"ו, כמוקפין.
ויל"ע בדין זה מכמה צדדים:
א': יל"ע האם הדין של ימה חומתה בטבריה זה רק כשהים בתוספת על החומה הבנויה,
ב': הרי הדין של ימה חומתה הוא ספק בגמ', וג"כ ספק האם היה במנהטן יישוב אנושי מימות יהושוע בן נון וא"כ הוי ס"ס ואין מקום להחמיר בזה,
(ואולי נימא שספק א' במציאות וספק א' בדין וצ"ע).
ג': מה הגבול של הדבר, שהרי בסוף כל העולם מוקף באוקיינוס. (עי' עירובין כ"ב ע"ב).
ועוד כמה צדדים ונדונים.
אשמח לשמוע את חוו"ד חו"ר הפורום.
הקארלסבורגער רב זצ"ל היה נוהג לקרוא במנהטן את המגילה בים ט"ו ללא ברכה.
וטעמו כיוון שמנהטן בנויה על אי מכל צדדיה א"כ הדין הוא כמבואר בגמ' שחזקיה קרא בטבריה בארביסר ובחמיסר
כיוון שימה חומתה וא"כ הוא הדין במנהטן,
וידוע שעוד לפני גילוי אמריקה ע"י אירופה היה בה יישוב אנושי וא"כ יתכן שהיה בה ישוב אף מימות יהושע בן נון וא"כ הרי הויא מוקפת חומה מימות יהושוע בן נון וחייבת במגילה בט"ו, כמוקפין.
ויל"ע בדין זה מכמה צדדים:
א': יל"ע האם הדין של ימה חומתה בטבריה זה רק כשהים בתוספת על החומה הבנויה,
ב': הרי הדין של ימה חומתה הוא ספק בגמ', וג"כ ספק האם היה במנהטן יישוב אנושי מימות יהושוע בן נון וא"כ הוי ס"ס ואין מקום להחמיר בזה,
(ואולי נימא שספק א' במציאות וספק א' בדין וצ"ע).
ג': מה הגבול של הדבר, שהרי בסוף כל העולם מוקף באוקיינוס. (עי' עירובין כ"ב ע"ב).
ועוד כמה צדדים ונדונים.
אשמח לשמוע את חוו"ד חו"ר הפורום.