אמר רבי פלוני משום רבי פלוני - ביאור (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

איתא בסדר תנאים ואמוראים חלק ב

עח. וכל היכא דאיכא אמר ר' פלוני משום רבי פלוני, לא רבו היה.

ויש לי להשיב על כלל זה, דאיתא (ברכות ח ב) "רבי שמעון בן יוחי אומר משום רבי עקיבא"

ויותר נראים לי דברי רש"י (חולין יז ב) "כל היכא דאמר משמיה דפלוני לא שמעה ממנו אלא שמע מאחרים שקבלוה ממנו"

 

[אמת נהדרת]

איתא בסדר תנאים ואמוראים חלק ב

עח. וכל היכא דאיכא אמר ר' פלוני משום רבי פלוני, לא רבו היה.

ויש לי להשיב על כלל זה, דאיתא (ברכות ח ב) "רבי שמעון בן יוחי אומר משום רבי עקיבא"

ויותר נראים לי דברי רש"י (חולין יז ב) "כל היכא דאמר משמיה דפלוני לא שמעה ממנו אלא שמע מאחרים שקבלוה ממנו"

לחץ כדי לכווץ...

זה אותו דבר בשתיהם הכוונה שלא שמע ממנו בשיעור.

 

[הצעיר שבחבורה]

זה אותו דבר בשתיהם הכוונה שלא שמע ממנו בשיעור.

לחץ כדי לכווץ...

לענ"ד, דוחק לפרש כן את המילים "לא רבו היה".

 

[געגועים]

איתא בסדר תנאים ואמוראים חלק ב

עח. וכל היכא דאיכא אמר ר' פלוני משום רבי פלוני, לא רבו היה.

לחץ כדי לכווץ...

ורשב"ם ז"ל כתב בפרק יש נוחלין (ב"ב יד, ב) משום שלא היה רבו מובהק קאמר משום (כללי הגמרא)

ויש לי להשיב על כלל זה, דאיתא (ברכות ח ב) "רבי שמעון בן יוחי אומר משום רבי עקיבא"

ויותר נראים לי דברי רש"י (חולין יז ב) "כל היכא דאמר משמיה דפלוני לא שמעה ממנו אלא שמע מאחרים שקבלוה ממנו"

לחץ כדי לכווץ...

גם בזה יש יוצאים מן הכלל

 

[הצעיר שבחבורה]

ורשב"ם ז"ל כתב בפרק יש נוחלין (ב"ב יד, ב) משום שלא היה רבו מובהק קאמר משום (כללי הגמרא)

לחץ כדי לכווץ...

וגם זה נסתר מהמימרא דלעיל, ר"ע היה רבו מובהק דרשב"י.

 

[הצעיר שבחבורה]

גם בזה יש יוצאים מן הכלל

לחץ כדי לכווץ...

כיצד ניתן לדעת אם שמע ממנו או שמע מאחרים את המימרא הזו?

 

[געגועים]

כיצד ניתן לדעת אם שמע ממנו או שמע מאחרים את המימרא הזו?

לחץ כדי לכווץ...

יעויין ביד מלאכי כללי האל"ף אות ע"ה

 

[בדרך חדשה]

איתא בסדר תנאים ואמוראים חלק ב

עח. וכל היכא דאיכא אמר ר' פלוני משום רבי פלוני, לא רבו היה.

ויש לי להשיב על כלל זה, דאיתא (ברכות ח ב) "רבי שמעון בן יוחי אומר משום רבי עקיבא"

ויותר נראים לי דברי רש"י (חולין יז ב) "כל היכא דאמר משמיה דפלוני לא שמעה ממנו אלא שמע מאחרים שקבלוה ממנו"

לחץ כדי לכווץ...

שמא הסתו"א גרס אחרת בברכות שם (ובכל כיוצא בזה לו איכא)

ובכלל, אפשר כי אין כוונתו שבכל מקום בהכרח שאינו רבו, אלא ההפך, שלא בכל מקום בהכרח הוא כן רבו (וברוב לא, אך יתכן שכן)...

וברש"י הרי זה משמיה, ושמא שאני שמיה מ - משום, וצ"ב

חוץ מזה, הרי הסתו"א כתב על אמר וכו', ואילו בדוגמא דאייתי מר הלשון: רבי... אומר וכו' (ואע"ג דבפשוטו היינו הך, מ"מ לכאורה קושיא אין כאן)