התוס׳ דף ד: ד״ה ורב כתבו שהנפק״מ בין הטעם של רבה לטעם של רב יוסף הוא במקדש, שהטעם של רבה אינו במקדש כיון שאין שבות במקדש, ואילו לטעמא דרב יוסף אסור אפילו במקדש.
ועי׳ ברש״י שכתב בטעם דרב יוסף דהוא משום דא״א לתת מתנות לאביונים בשבת, והיה נראה מתחילה שהוא משום מוקצה, אלא שבחזו״א או״ח סי׳ קנ״ה אות א׳ כתב דאינו משום מוקצה שהרי אפשר לקיים בבשר ויין, אלא הוא משום הוצאה שעיקר המצווה היא להביא מבית נותן לבית מקבל.
ואנוכי לא הבנתי א״כ את מה שכתבו התוס׳, דסו״ס בין אם נאמר שהוא משום מוקצה או משום חשש הוצאה הוי שבות בדיוק כמו גזירה דרבה וא״כ למה כתבו התוס׳ שלטעם זה אסור אפילו במקדש?
ואין לומר שהכא אינו חשש אלא איסור ודאי כיון שזה עיקר המצווה להביא מבית נותן לבית מקבל וכדברי החזו״א, שהרי בוודאי פשיטא שאפשר לעשות באופן שלא יהיה הוצאה, וע״כ דהוי רק חשש ומאי שנא מגזירה דרבה?
וחשבתי לחלק, דאולי למדו התוס׳ דלעולם החשש הוא משום הוצאה וכנ״ל, אלא דיש לחלק, דהשבות בגזירה דרבה הוא על המגילה עצמה שמא יטלטל וכו׳ ואותו היום הוא עיקר מצוותה וע״ז אמרינן דלא גזרו במקדש, אבל השבות בטעמא דרב יוסף זה על המתנות לאביונים שמחמתן אתה רוצה לדחות את המגילה מפני עיניהם של עניים, ומכיון שאפשר לדחות את המתנות ליום אחר אינה דוחה שבת אפי׳ במקדש וממילא דחינן גם את המגילה ביחד איתה מפני עיניהם של עניים.
אשמח לשמוע את חוו״ד הרבנים דפה
ועי׳ ברש״י שכתב בטעם דרב יוסף דהוא משום דא״א לתת מתנות לאביונים בשבת, והיה נראה מתחילה שהוא משום מוקצה, אלא שבחזו״א או״ח סי׳ קנ״ה אות א׳ כתב דאינו משום מוקצה שהרי אפשר לקיים בבשר ויין, אלא הוא משום הוצאה שעיקר המצווה היא להביא מבית נותן לבית מקבל.
ואנוכי לא הבנתי א״כ את מה שכתבו התוס׳, דסו״ס בין אם נאמר שהוא משום מוקצה או משום חשש הוצאה הוי שבות בדיוק כמו גזירה דרבה וא״כ למה כתבו התוס׳ שלטעם זה אסור אפילו במקדש?
ואין לומר שהכא אינו חשש אלא איסור ודאי כיון שזה עיקר המצווה להביא מבית נותן לבית מקבל וכדברי החזו״א, שהרי בוודאי פשיטא שאפשר לעשות באופן שלא יהיה הוצאה, וע״כ דהוי רק חשש ומאי שנא מגזירה דרבה?
וחשבתי לחלק, דאולי למדו התוס׳ דלעולם החשש הוא משום הוצאה וכנ״ל, אלא דיש לחלק, דהשבות בגזירה דרבה הוא על המגילה עצמה שמא יטלטל וכו׳ ואותו היום הוא עיקר מצוותה וע״ז אמרינן דלא גזרו במקדש, אבל השבות בטעמא דרב יוסף זה על המתנות לאביונים שמחמתן אתה רוצה לדחות את המגילה מפני עיניהם של עניים, ומכיון שאפשר לדחות את המתנות ליום אחר אינה דוחה שבת אפי׳ במקדש וממילא דחינן גם את המגילה ביחד איתה מפני עיניהם של עניים.
אשמח לשמוע את חוו״ד הרבנים דפה