בתחילה כתוב וְעָשִׂ֥יתָ מְנֹרַ֖ת זָהָ֣ב טָה֑וֹר מִקְשָׁ֞ה תֵּעָשֶׂ֤ה הַמְּנוֹרָה֙ יְרֵכָ֣הּ וְקָנָ֔הּ גְּבִיעֶ֛יהָ כַּפְתֹּרֶ֥יהָ וּפְרָחֶ֖יהָ מִמֶּ֥נָּה יִהְיֽוּ אח"כ כתוב כַּפְתֹּרֵיהֶ֥ם וּקְנֹתָ֖ם מִמֶּ֣נָּה יִהְי֑וּ כֻּלָּ֛הּ מִקְשָׁ֥ה אַחַ֖ת זָהָ֥ב טָהֽוֹר.
האם הגביעים והפרחים של המנורה נעשו מקשה אחת
- מתחיל חוט מנחם
- תאריך התחלה
- הודעות
- 906
- תודות
- 2,114
- נקודות
- 217
לא הבנתי, כתוב מפורש שכולם מקשה.
א"כ למה כתוב בפסוק אח"כ רק 'כפתוריהם וקנותם' ולא כתוב כמו בפסוק קודםלא הבנתי, כתוב מפורש שכולם מקשה.
כך היא דרכה של תורה.א"כ למה כתוב בפסוק אח"כ רק 'כפתוריהם וקנותם' ולא כתוב כמו בפסוק קודם
אשמח לעוד דוגמאותכך היא דרכה של תורה.
- הודעות
- 906
- תודות
- 2,114
- נקודות
- 217
השאלה היא למה נכתב כלל, ויש לנו לילך בזה ולתור לדרשות חז"ל.א"כ למה כתוב בפסוק אח"כ רק 'כפתוריהם וקנותם' ולא כתוב כמו בפסוק קודם
יהודי פשוט
משתמש רשום
- הודעות
- 49
- תודות
- 144
- נקודות
- 30
בהתחלה מדובר על הקנה האמצעי שנקרא גופה של מנורה, וכפי שמפרש רש"י, ואח"כ מדובר על הקנים, והכפתורים שהיו במקום יציאת הקנים, שגם עליהם אומרת התורה שיהיו מקשה. כך יוצא מפירוש רש"י.בתחילה כתוב וְעָשִׂ֥יתָ מְנֹרַ֖ת זָהָ֣ב טָה֑וֹר מִקְשָׁ֞ה תֵּעָשֶׂ֤ה הַמְּנוֹרָה֙ יְרֵכָ֣הּ וְקָנָ֔הּ גְּבִיעֶ֛יהָ כַּפְתֹּרֶ֥יהָ וּפְרָחֶ֖יהָ מִמֶּ֥נָּה יִהְיֽוּ אח"כ כתוב כַּפְתֹּרֵיהֶ֥ם וּקְנֹתָ֖ם מִמֶּ֣נָּה יִהְי֑וּ כֻּלָּ֛הּ מִקְשָׁ֥ה אַחַ֖ת זָהָ֥ב טָהֽוֹר.
אמת שגם זה קשה. וגם זה מתורץ בדבריו הנפלאים של @יהודי פשוטהשאלה היא למה נכתב כלל, ויש לנו לילך בזה ולתור לדרשות חז"ל.
דבריך נפלאים ונראים לאמיתה של תורה בפשט הכתובים, [אשמח אם תאיר את עיני היכן ראית את זה ברש"י].בהתחלה מדובר על הקנה האמצעי שנקרא גופה של מנורה, וכפי שמפרש רש"י, ואח"כ מדובר על הקנים, והכפתורים שהיו במקום יציאת הקנים, שגם עליהם אומרת התורה שיהיו מקשה. כך יוצא מפירוש רש"י.
אך אכתי קשה דלפי"ז מנין שהגביעים והפרחים שבקנים היוצאים מן המנורה צריכים גם להיות מקשה אחת.