שובר אויבים ומכניע זדים - סופי תיבות עמרם, הרמז?

[גרינפלד]

אולי אפשר לרמוז "שובר אויבים ומכניע זדים" - סופי תיבות "עמרם",
ששלש מצאצאיו היו במלחמת עמלק.

 

[מנורה בדרום]

אולי אפשר לרמוז "שובר אויבים ומכניע זדים" - סופי תיבות "עמרם",
ששלש מצאצאיו היו במלחמת עמלק

יש משמעות אמיתית לסופי תיבות?
סליחה על האפיקורסות

 

[גרינפלד]

וי"א ש"תעביר ממשלת זדון" - הולך על עמלק.

 

[גרינפלד]

יש משמעות אמיתית לסופי תיבות?

מצאנו כן בכמה מקומות.

 

[אהרן הלוי]

אולי אפשר לרמוז "שובר אויבים ומכניע זדים" - סופי תיבות "עמרם",
ששלש מצאצאיו היו במלחמת עמלק.

בסליחה על הציניות:

"מצמיח קרן ישועה" סופי תיבות חנה - שהייתה אם שמואל הנביא - מורו של דוד המלך.

 

[גרינפלד]

בסליחה על הציניות:

"מצמיח קרן ישועה" סופי תיבות חנה - שהייתה אם שמואל הנביא - מורו של דוד המלך.

מדוע ציניות?
יפה מאוד!

ואולי אפשר להוסיף שחנה אמרה בשירתה "רמה קרני", ודרשו קרן שנמשח בו דוד המלך - נמשכה מלכותו,
[לאפוקי משאול שהייתה בפך ולא בקרן].

 

[מנורה בדרום]

מדוע ציניות?

כי אין לזה שום משמעות
כלו' - מה השייכות של חנה למצמיח קרן ישועה
הרי זה גם סופי תיבות של "חנה" מבחינת חניה....
ודו"ק

 

[געגועים]

"מצמיח קרן ישועה" סופי תיבות חנה

ואולי אפשר להוסיף שחנה אמרה בשירתה "רמה קרני", ודרשו קרן שנמשח בו דוד המלך - נמשכה מלכותו, [לאפוקי משאול שהייתה בפך ולא בקרן].

מה השייכות של חנה למצמיח קרן ישועה

ס"ת הנ"ל מובא בספרים, כגון ברית כהנת עולם מאמר אילו של יצחק פרק נ"ח, ועוד

 

[אהרן הלוי]

אולי אפשר לרמוז "שובר אויבים ומכניע זדים" - סופי תיבות "עמרם", ששלש מצאצאיו היו במלחמת עמלק.

"מצמיח קרן ישועה" סופי תיבות חנה - שהייתה אם שמואל הנביא - מורו של דוד המלך.

ס"ת הנ"ל מובא בספרים, כגון ברית כהנת עולם מאמר אילו של יצחק פרק נ"ח, ועוד

אשרי שכיוונתי!

אבל למרבה הצער מה שאולי יכול להסתדר ב"מצמיח קרן ישועה" - פחות יסתדר ב"שובר אויבים ומכניע זדים", קודם כל כי ברכה זו נתקנה לפני ר"ג ביבנה מאחר שבימיו "רבו המינים בישראל, והיו מצירין לישראל ומסיתין אותן לשוב מאחרי ה'" כלשון הרמב"ם, וא"כ מושא הברכה אינו עמלק אלא יהודים אשר למרבה הצער סרו מדרך הישר והצרו לישראל. (אא"כ נפרש כמובאר בכ"מ ע"פ פנימיות העניינים שהכפירה גופא מגיעה מקלי' עמלק "אשר קרך" - שעניינו להכניס קרירות וספיקות - עמלק גמטרי' ספק).

שנית, ניחא עם סופי התיבות היו עמלק, אבל הם אינם כן - אלא עמרם - מה שמצריך לדחוק שהסיבה לכך ששמו זכה לעטר את סופי התיבות של ברכת המינים היא ששלוש מצאצאיו היו במלחמת עמלק - שכאמור, אינה מושא הברכה.

(מה גם שאפשרות זו מעלה תמיהה מדוע לא זכה יעקב שכל משתתפי מלחמת עמלק היו מצאציו - ששמו יתנוסס בסופי התיבות של ברכה זו).

על כן כל הנ"ל אינו נראה כלל לענ"ד.

 

[אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י]

אבל למרבה הצער מה שאולי יכול להסתדר ב"מצמיח קרן ישועה" - פחות יסתדר ב"שובר אויבים ומכניע זדים", קודם כל כי ברכה זו נתקנה לפני ר"ג ביבנה מאחר שבימיו "רבו המינים בישראל, והיו מצירין לישראל ומסיתין אותן לשוב מאחרי ה'" כלשון הרמב"ם, וא"כ מושא הברכה אינו עמלק אלא יהודים אשר למרבה הצער סרו מדרך הישר והצרו לישראל. (אא"כ נפרש כמובאר בכ"מ ע"פ פנימיות העניינים שהכפירה גופא מגיעה מקלי' עמלק "אשר קרך" - שעניינו להכניס קרירות וספיקות - עמלק גמטרי' ספק).

יותר מזה, מבואר בכמה מקומות שהערב רב הם משורש עמלק, וידוע מהח"ח שהיבסקציה היו משורש עמלק