פסח, חודש ניסן עירוב חצירות עם מצות?

[ידיעת התורה]

האם אפשר בער"פ שחל להיות בשבת (הבעל"ט) לעשות עירוב חצירות עם מצות?

 

[גרינפלד]

מסופר שהחזו"א גם צירף מצה ללחם משנה, כיון שחזי לקטנים,

ואפשר לדון שכ"ש לעירוב שאפשר לאכול בלילה לרוב השיטות.

 

[ידיעת התורה]

אע"פ שאפשר לאכול בלילה יל"ד האם אומרים כיון דהותרה הותרה באופן שיודעים שאח"כ הפת לא תהיה ראויה לאכול.

 

[ידיעת התורה]

כיון שחזי לקטנים,

האם בעירוב חצירות פת שראויה רק לקטנים מספיקה?

 

[צריך עיון]

השאלה מה הדין מי שאין לו לחם כלל לאכול בסעודת שבת האם יבטל הסעודה [בלילה או קודם חצות היום] או יאכל מצה, ואי נימא דהדין דיאכל מצה ממילא חזי לכ''א בכזה אופן ושוב העירוב כשר לכתחי'. [וצל''ע בתשו' חת''ס].

 

[גרינפלד]

האם בעירוב חצירות פת שראויה רק לקטנים מספיקה?

בפשטות כמו ביום כיפור.

 

[ידיעת התורה]

השאלה מה הדין מי שאין לו לחם כלל לאכול בסעודת שבת האם יבטל הסעודה [בלילה או קודם חצות היום] או יאכל מצה, ואי נימא דהדין דיאכל מצה ממילא חזי לכ''א בכזה אופן ושוב העירוב כשר לכתחי'. [וצל''ע בתשו' חת''ס].

זה ודאי שאחר שעה שישית אסור לכו"ע גם אם לא אכל סעודת שבת וא"כ ילה"ס

האם אומרים כיון דהותרה הותרה באופן שיודעים שאח"כ הפת לא תהיה ראויה לאכול.

יש"כ על התשובות.

 

[ידיעת התורה]

נתבארו ב' תשובות א. שאפשר לערב משום שהמצה ראויה לקטן שאינו מבין בסיפור יציאת מצרים.
וע"ז יש לשאול האם מכיון שבפועל אין בני החצר יכולים לאכול מהפת של העירוב האם עדיין העירוב מצרפם, וכן יש לדון באופן שהמנהג לא לאכול האם עדיין מצרפם.
ב. שאומרים כיון דהותרה בין השמשות הותרה לכל השבת. ובזה נמי ילה"ס האם אמרי' כיון דהותרה אפי' באופן שיודע שעתידה הפת להיפסל?
אשמח לתשובות.

 

[ידיעת התורה]

שוב מצאתי בזה דברים עי' בקובץ המצורף

 

[עוזי ומגני]

צריך שיהא ראוי לאכילה כל השבת או סגי בביה"ש?

 

[זרח לווין]

האם אפשר בער"פ שחל להיות בשבת (הבעל"ט) לעשות עירוב חצירות עם מצות?

אותו נידון לכאו' יש גם בש"ק חוה"מ פסח (השנה אין)
אם איזה מצות לעשות?
מצות יד, יש ציבור גדול יחסית שסבור שזה חמץ.
מצות מכונה, יש ציבור גדול שסבור שזה חמץ (צאנז לדוג').
וא"כ במה לעשות עירובי חצרות.
ומסתמא, עושים בשניהם.

 

[ידיעת התורה]

צריך שיהא ראוי לאכילה כל השבת או סגי בביה"ש?

לכאו' צריך שיהיה ראוי לכל השבת וכ"כ הצפנת פענח עירובין פ"ו הי"ב.
אמנם יש ישוב שכיון שראוי לקטנים שאינם מבינים בסיפור יצא"מ אפשר לעשות עירוב במצה וכן תירץ הגאון מטשעבין זצ"ל (שו"ת דובב מישרים, ח"א, סימן קל"ט ס"ק ב').

אותו נידון לכאו' יש גם בש"ק חוה"מ פסח (השנה אין)
אם איזה מצות לעשות?
מצות יד, יש ציבור גדול יחסית שסבור שזה חמץ.
מצות מכונה, יש ציבור גדול שסבור שזה חמץ (צאנז לדוג').
וא"כ במה לעשות עירובי חצרות.
ומסתמא, עושים בשניהם.

ואפשר לישב עפ"י תירוץ הגאון בעל דובב מישרים הנ"ל.

 

[זרח לווין]

ואפשר לישב עפ"י תירוץ הגאון בעל דובב מישרים הנ"ל.

ואכתי יל"ע
האם חסידי צאנז ס"ל דמצות מכונה לא חזייה אפי' לקטנים או שלא עד כדי כך?