פורים מה ההבדל בין קריאת המגילה לסיפור יציאת מצרים בליל פסח

[מנחם]

למה בקריאת המגילה יש דין לקרא דוקא מתוך מגילה כשרה, ולא סגי בסיפור המגילה כמו בסיפור יציאת מצרים בליל הסדר.
הרי גם בסיפור המגילה בע"פ וכדו' מתקיים פרסום הנס אותו דבר.

 

[הצעיר שבחבורה]

למה בקריאת המגילה יש דין לקרא דוקא מתוך מגילה כשרה, ולא סגי בסיפור המגילה כמו בסיפור יציאת מצרים בליל הסדר.
הרי גם בסיפור המגילה בע"פ וכדו' מתקיים פרסום הנס אותו דבר.

אינו רק 'פרסומי ניסא' אלא אף 'הלל ושירה'.

 

[מנחם]

אינו רק 'פרסומי ניסא' אלא אף 'הלל ושירה'.

ולכן?

 

[הצעיר שבחבורה]

ולכן?

אינו דומה לדין סיפור בעלמא.

 

[הרב מרודוש]

למה בקריאת המגילה יש דין לקרא דוקא מתוך מגילה כשרה, ולא סגי בסיפור המגילה כמו בסיפור יציאת מצרים בליל הסדר.
הרי גם בסיפור המגילה בע"פ וכדו' מתקיים פרסום הנס אותו דבר.

שמעתי בשם הבריסקער רב ששאל למה בחנוכה אין מגילה רק בפורים
ותי' שבחנוכה הנס ידוע לכל
משא"כ פורים הנס בנוי מהרבה הרבה פרטים שחלקם בלי המגילה לא היינו מקשרים אותם לנס
לכך צריך לקרא מגילה כדי לדעת מה הנס
ולענינו י"ל דגם פסח הנס ידוע ונראה לעינים וכל מכה היא סיפור בעצם
(ויל"ד מי שמספר רק על עשרת המכות אי קיים מצוה ויש להוכיח קצת מהפסוק למען תספר ... אשר התעללתי במצרים וכו')
משא"כ מגילה צריך לאסוף את כל הפרטים למקום אחד

 

[הצעיר שבחבורה]

(ויל"ד מי שמספר רק על עשרת המכות אי קיים מצוה ויש להוכיח קצת מהפסוק למען תספר ... אשר התעללתי במצרים וכו')

מזה מוכח לספר גם על עשרת המכות, ולא 'רק'.