חגיגה למה 'חברייא' לא שאלו את 'אליהו הנביא'?

[געגועים]

חגיגה כ"ה ע"א
והאמר עולא חברייא מדכן בגלילא, מניחין ולכשיבא אליהו ויטהרנה.
וברש"י: שמא יבא אליהו. ויראה להן שביל בה שאינו מארץ העמים.

למה חברייא לא שאלו את אליהו הנביא?

 

[גרינפלד]

חגיגה כ"ה ע"א
והאמר עולא חברייא מדכן בגלילא, מניחין ולכשיבא אליהו ויטהרנה.
וברש"י: שמא יבא אליהו. ויראה להן שביל בה שאינו מארץ העמים.

למה חברייא לא שאלו את אליהו הנביא?

כמדומה שהחיד"א שואל כעין זה,
ואינני זוכר מה.

 

[געגועים]

מהאשכול: אליהו הנביא מצטרף לזימון

שמא היו להם נושאים יותר דחופים לברר...

 

[בעל החלומות]

וברש"י: שמא יבא אליהו

קודם ביאת המשיח

 

[געגועים]

קודם ביאת המשיח

לכאורה מדובר בזמן המקדש
וגם אם לא, הרי יכלו לשאול אותו מיד ולא לחכות לביאת המשיח

 

[בעל החלומות]

לכאורה מדובר בזמן המקדש
וגם אם לא, הרי יכלו לשאול אותו מיד ולא לחכות לביאת המשיח

המקרה בזמן המקדש. אבל שאליהו יבוא זה קודם ביאת המשיח (שאז יהיה מצוי), שאפשר שיבוא היום אפשר מחר. ולכן כתב שמא.

 

[געגועים]

המקרה בזמן המקדש. אבל שאליהו יבוא זה קודם ביאת המשיח (שאז יהיה מצוי), שאפשר שיבוא היום אפשר מחר. ולכן כתב שמא.

השאלה היא הרי מצאנו שלתנאים ואמוראים היה גילוי אליהו א"כ יכלו לשאול אותו
לא הבהרתי לעיל חשבתי שזה מובן מאליו

 

[הצעיר שבחבורה]

לכאורה מדובר בזמן המקדש

רש"י נדה ו ב
חבריא מדכן בגלילא - חבירים שבגליל מטהרים יינם לנסכים ושמנן למנחו' שמא יבנה בהמ"ק בימיהם ולעול' קדש הוו כך שמעתי בחומר בקדש וכך היא שנויה:

 

[הצעיר שבחבורה]

למה חברייא לא שאלו את אליהו הנביא?

אולי שאלו ולא ענה?

 

[געגועים]

אולי שאלו ולא ענה?

אז למה שפעם אחרת כן יענה "ויראה להן שביל בה שאינו מארץ העמים"

 

[הצעיר שבחבורה]

אז למה שפעם אחרת כן יענה "ויראה להן שביל בה שאינו מארץ העמים"

לענ"ד הכוונה על לעת"ל.

 

[געגועים]

לענ"ד הכוונה על לעת"ל.

כמובן וכנ"ל
אך למה כששאלו אותו לא ענה להם ולעת"ל יענה

 

[הצעיר שבחבורה]

כמובן וכנ"ל
אך למה כששאלו אותו לא ענה להם ולעת"ל יענה

א. כי לעת"ל בא אליהו לטמא ולטהר, לרחק ולקרב, וכו'.
ב. ודאי שלעת"ל יטהרו את העולם, לצורך קדשים וטהרות.