פורים הלכה שחשוב לדעת:

[י"ג מידות]

פסק הרמ"א שאסור לאכול לפני קריאת המגילה.

שולחן ערוך תרצב -ד
מי שהוא אנוס קצת ואינו יכול לילך לבהכ"נ וצריך להמתין עד אחר שקראו הקהל וקשה עליו לישב בתענית כ"כ יכול לשמוע קריאתה מבע"י מפלג המנחה ולמעלה:

הגה: אבל אסור לאכול קודם שישמע קריאת המגילה אפילו התענית קשה עליו (תה"ד סימן ק"ט):

 

[אמת נהדרת]

פסק הרמ"א שאסור לאכול לפני קריאת המגילה.

לכאורה לשתות אפשר.

 

[י"ג מידות]

לכאורה לשתות אפשר.

כנראה
יתכן שרק בבית הכנסת שכך בטוח לא ישכח לקרוא אבל בבית יתכן ואסור.

 

[דבר היושר]

אני שמעתי שהרב עובדיה התיר פירות ומזונות פחות מכביצה, אבל אנן קיי"ל כהמשנ"ב שכתב שאסור אפילו בטעימה אלא לצורך גדול.

 

[אמת נהדרת]

כנראה
יתכן שרק בבית הכנסת שכך בטוח לא ישכח לקרוא אבל בבית יתכן ואסור.

מנין הסברא הזאת?

 

[י"ג מידות]

מנין הסברא הזאת?

משום שהטעם שהחמירו כ"כ הוא ששמא מתוך הצום ישקע באכילה וישכח לקרוא משא"כ בביהכ"נ לא חוששים לזה.

 

[י"ג מידות]

הכן בירושלים הקלו בזה כיון שאינם באים מתוך הצום.

 

[אמת נהדרת]

משום שהטעם שהחמירו כ"כ הוא ששמא מתוך הצום ישקע באכילה וישכח לקרוא משא"כ בביהכ"נ לא חוששים לזה.

הטעם הוא כמו שאסור לאכול קודם התפילה.

 

[י"ג מידות]

הטעם הוא כמו שאסור לאכול קודם התפילה.

אבל החילוק מבחינה הגיונית ברור.

 

[ומצפה לישועה]

יש שמקילים לאכול בכל תענית לפני מעריב, לדבריהם יתכן שמותר אף לפני קריאת המגילה.

 

[י"ג מידות]

יש שמקילים לאכול בכל תענית לפני מעריב, לדבריהם יתכן שמותר אף לפני קריאת המגילה.

בגור נוהגים כך רשמי.

 

[אמת נהדרת]

אגב מעניין למה לא יועיל שומר לגבי קריאת המגילה.

 

[י"ג מידות]

אגב מעניין למה לא יועיל שומר לגבי קריאת המגילה.

כי השומר ג"כ רעב.

 

[אמת נהדרת]

כי השומר ג"כ רעב.

שומר ששמע כבר מגילה.

 

[ידיעת התורה]

כי השומר ג"כ רעב.

מאי נפק"מ הרי הוא סו"ס לא אוכל ולית ליה סברת שמא ימשך.

 

[ומצפה לישועה]

בגור נוהגים כך רשמי.

יש להם מקור לזה? נראה לי שעצם עשייתם כן אינו מקור