פסח, חודש ניסן הָא לַחְמָא עַנְיָא

[געגועים]

הָא לַחְמָא עַנְיָא וכו'.

בספר ברית הלוי להרב המקובל ר"ש הלוי אלקבץ זי"ע מקשה בבבא זו חמשה קושיות, א] למה התחיל דוקא בענין הלחם, ולמה אומרים הָא ולא כהא. ב] למה בבא זו נאמרת בלשון ארמית. ג] מה ענין להכריז כָּל דִכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכֹל לאחר שכבר כלתה רגל מן השוק. ד] כָּל דִצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח, והלא הפסח אינה נאכלת אלא למנוייו. ה] למה לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין אומרים בלשון הקודש ולא בארמית. ומתרץ תירוץ אחד על דרך הפשט ותירוץ אחד על דרך האמת, עיין שם.

אף אני אענה את חלקי בס"ד, ע"פ מה שאי' שכל הדורות הם מקשה אחת, והדורות הקודמים משלימים את מה שאנחנו לא יכולים להשיג, וכן להיפך. ולכן אפשר שבליל הסדר באים הנשמות מדורות הקודמים להשלים מה שאנחנו חסרים, כי ודאי אכילת מצה שלנו אינו מגיע לאכילת מצה שלהם שהיתה בתכלית הכוונה הרצויה, רק שבהתחברות הדורות יחד נשלם המצוה כראוי, וזה טעם לשבח למה נקרא הלילה הזה "ליל הסדר", על דרך שכתב בשבלי הלקט (סי' י"ח) על אמרם שמעון הפקולי הסדיר שמונה עשרה לפני רבן גמליאל על הסדר, שהכוונה לפי סדר העולם, דהיינו ע"פ מאורעות שהיו במשך סדר הדורות עיי"ש, וכן כאן דרך רמז נקרא ליל הסדר שבלילה הזה מתחברים כל סדר ודורות העולם יחד, ואולי לכן אליהו הנביא זכור לטוב מגיע לבתי ישראל בלילה הזה, והנה ודאי אין אנחנו חפצים שיבואו נשמות פושעי ישראל כי רק יקלקלו לנו, על כן אנחנו קוראים לנשמות בלשון תרגום תלמודית שמבינים בה רק הלומדים ולא יבואו פושעי ישראל.

ובזה מתורצים חמשת הקושיות, א] אנו מתחילים בענין הלחם שזה הכי קרוב להשגתנו הגשמית, ואנחנו אומרים זה הלחם יש לנו השגה גשמית במצוה זו אבל בהצטרף לחם שאכלו אבותינו ללחם זה יהיה שלימות המצוה, ולכן אומרים הָא לחמא עניא זה עצמו ממש הלחם שאכלו אבותינו במצרים בהצטרף כוונתם הטהור והזכה, ב] ואומרים הבבא הזו בלשון ארמית תלמודית שלא יבינו בו נשמות פושעי ישראל, ג] ולכן מכריזים לנשמות ממעל כל דכפין ייתי ויאכל בהצטרף כוונתם לאכילתנו, ד] כל דצריך ייתי ויפסח כל הדורות שהיו בזמן הבית והקריבו קרבן פסח יבואו ויתחברו עמנו ויהיה כאילו גם אנחנו זוכים אל הקרבת הפסח, ה] אמנם השנה אתם באים רק בנשמותיכם אבל לשנה הבאה בני חורין וגם פושעי ישראל יוכלו לבוא שאז כולם יהיו טובים לבלתי ידח ממנו נדח, ולכן את תיבות אלו אומרים בלשון הקודש שגם פושעי ישראל יבינו ויתנחמו.

ובספר ברית הלוי הנ"ל מתרץ על דרך האמת, שארמית היא השפה של הסטרא אחרא, ולכן אומרים הבבא הזאת בארמית כדי לאיכפייא לסט"א בלישניהון, עיי"ש. והרב חיד"א ז"ל כתב שתרגום בגי' תרדמה, קליפת נוגה. ואפשר שלכן התנאים היו נעורין כל הלילה היפך תרדמה כדי לאיכפייא לסט"א ע"י שהיו נעורין ומספרים ביציאת מצרים כל אותה הלילה.​

 

[געגועים]

הטעם שמתחילים את ליל הסדר דוקא עם בבא זו, אפשר על דרך הכתוב אם אעלה את ירושלים על ראש שמחתי וכו' תשכח ימיני, ופסח הוא זמן שמחה, ולכן צריך להתחיל בתחילת הסדר עם זכירת ירושלים, לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין, ופסח נקרא "דרועא ימינא" היפך תשכח ימיני.​