בענין בעלות על זמן (7 צופים)

[היושב בישיבה]

אין הבדל
אך כשם שלכל חפץ יש שתי קצוות, ימין ושמאל שהם נפרדים מצד מימד המקום
כך יש לחפץ שתי קצוות, זמן לידתו וזמן סופו.
וכשם שאפשר למכור את חציו הימני או השמאלי כך אפשר למכור את קצהו של מחר או את קצהו של היום
זה לא קשור בכלל לנידון אם המחר או האתמול קיימים. המכירה מתייחסת לחפץ בלבד, אף אחד לא מתכוון למכור את יום המחר.. (שאגב אף אחד לא התכוון לתת לך בעלות על הימים) והיכולת לממש את המכירה תתאפשר רק ביום המחר.

לחץ כדי לכווץ...

באחריך מצינו שמוכר לו את הבעלות שלו על החפץ לזמן, מה ההבדל בין הזמן העתיד לעבר

 

[דבר היושר]

ל"ע לכאו' למה אחד שמוכר היום חפץ לחבירו, יש לו את זה גם מחר הרי כעת המחר עוד לא שלו ורק מחר יהיה שלו וא"כ כשיבא המחר ממאן קזכי ליה, וא"ת שגם היום יש לו את המחר, זה אינו דבגוף הדבר מאותה סיבה שאין לו את האתמול אין לו גם את המחר (ודו"ק),

לחץ כדי לכווץ...

כפי שאני מדגיש כל העת ברחבי הפורום - הבעלות אינה ענין של זכויות וחובות הנגרמות מאיזה זיקה משפטית אלא זה ענין של הטבעם חותם על החפץ [ומכן מגיע ענין המעשה קנין, שאף היכא דשניהם רוצים ומסכימים בהמכירה, לא יועיל שום דבר עד שלא יעשה מעשה קנין בגוף החפצא] שיהא קרוי בשמו, וזה לא קנין שצריך "לחדש" כל יום.

 

[צריך ביאור]

יל"ע לכאו' למה אחד שמוכר היום חפץ לחבירו, יש לו את זה גם מחר הרי כעת המחר עוד לא שלו ורק מחר יהיה שלו וא"כ כשיבא המחר ממאן קזכי ליה, וא"ת שגם היום יש לו את המחר, זה אינו דבגוף הדבר מאותה סיבה שאין לו את האתמול אין לו גם את המחר (ודו"ק),
(ובאמת קושיא זו וודאי אינה רק צריך להגדיר במדויק את נקודת הטעות)

לחץ כדי לכווץ...

זה ודאי אינה קושיה אלא רק צריך למצוא את נקודת הטעות כמו שהרב אמר ונראה לי שהביאור הוא או שהמושג זמן הוא גם מימד בחפץ וכמו שכבר ביאר את זה הגרשש"ק בסוגיא של בתר מעיקרא במסכת ב"ק פרק כיצד הרגל או שאפשר לומר בדרך אחרת שהבעלות נותנת לו זכויות בחפץ וכל בעלות יוצרת לו זכאות בכל מה שהחפץ מעמיד לו ולכן אע"פ שאין לו קנין חדש ביחס למחר מ"מ זכאות ודין שהממון יעמוד אליו ולא לאף אדם אחר בעולם ודאי שיש לו ועדיין יש לבאר עניין זה עד תומו

 

[חפץ בחיים]

מה ההבדל בין הזמן העתיד לעבר

לחץ כדי לכווץ...

אשמח אם תסביר את השאלה
אתה וצה למכור א יום האתמול? בהצלחה
מה יעשה עם זה הקונה, ישתמש אתמול?