אם אפשר לאכול השנה בירושלים סעודת פורים בליל מוצאי שבת? (3 צופים)

[שייף נפיק]

שמעתי מת"ח א' שליט"א שטען שהשנה לבני ירושלים אין דין לאכול סעודה דוקא ביום שהרי כל הטעם שאוכלים דוקא ביום כי כתי' ימי משתה ושמחה, אבל בשנה זו שאינו רק דין תשלומין ואינו יום פורים א"כ אפי' בלילה יוצא יד"ח, ואדרבה י"ל דזריזין מקדימין, או דנימא שעיקר התקנה לאכול ביום א' נקבעה כפי גדרי מצות פורים כרגיל וא"כ אין לאכול רק ביום.

 

[אמת נהדרת]

שמעתי מת"ח א' שליט"א שטען שהשנה לבני ירושלים אין דין לאכול סעודה דוקא ביום שהרי כל הטעם שאוכלים דוקא ביום כי כתי' ימי משתה ושמחה, אבל בשנה זו שאינו רק דין תשלומין ואינו יום פורים א"כ אפי' בלילה יוצא יד"ח, ואדרבה י"ל דזריזין מקדימין, או דנימא שעיקר התקנה לאכול ביום א' נקבעה כפי גדרי מצות פורים כרגיל וא"כ אין לאכול רק ביום.

לחץ כדי לכווץ...

התשלומין אינו על הסעודה גרידא אלא על יום משתה ושמחה.

 

[חכימא]

התשלומין אינו על הסעודה גרידא אלא על יום משתה ושמחה.

לחץ כדי לכווץ...

בתשב"ץ חלק ג' סימן רח"צ מפורש לא כדבריך.

 

[גרינפלד]

בתשב"ץ חלק ג' סימן רח"צ מפורש לא כדבריך.

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שיש תשב"ץ במקום נוסף שמדמה לסעודת מילה המתקיימת לאחר יום הברית,
ודיבר בזה הגר"י פרבשטיין ב'ביאורים במועדים' [כמדומה].

 

[שמעון הגלילי]

הגר"מ שטרנבוך שליט"א:
​

 

[ב. שלמה]

שמעתי מת"ח א' שליט"א שטען שהשנה לבני ירושלים אין דין לאכול סעודה דוקא ביום שהרי כל הטעם שאוכלים דוקא ביום כי כתי' ימי משתה ושמחה, אבל בשנה זו שאינו רק דין תשלומין ואינו יום פורים א"כ אפי' בלילה יוצא יד"ח, ואדרבה י"ל דזריזין מקדימין, או דנימא שעיקר התקנה לאכול ביום א' נקבעה כפי גדרי מצות פורים כרגיל וא"כ אין לאכול רק ביום.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה יש הוכחה כדבריו מדין סעודת ר"ח.
דהנה בירושלמי איתא כי ר"ח ופורים שחלו בשבת דוחים את הסעודה לראשון.
וכתב המג"א עפי"ז דא"כ יש לקיים את סעודת ראש חודש שחל בשבת במלווה מלכא (יאריך בסעודה שלישית ויכוון באכילתו במוצ"ש לר"ח).
ואף דכתב רש"י והערוך שאין עושים סעודת ר"ח בלילה, מסתמא דעת המג"א הוא כיוון דאידחי ניתן בלילה, ולא שחולק על רש"י והערוך.

 

[הרב מרודוש]

שמעתי מת"ח א' שליט"א שטען שהשנה לבני ירושלים אין דין לאכול סעודה דוקא ביום שהרי כל הטעם שאוכלים דוקא ביום כי כתי' ימי משתה ושמחה, אבל בשנה זו שאינו רק דין תשלומין ואינו יום פורים א"כ אפי' בלילה יוצא יד"ח, ואדרבה י"ל דזריזין מקדימין, או דנימא שעיקר התקנה לאכול ביום א' נקבעה כפי גדרי מצות פורים כרגיל וא"כ אין לאכול רק ביום.

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' הטעם שצריך להשלים כיון שלא מינכר שעושה לכבוד פורים
א"כ במוצ"ש זה ניכר מלוה מלכב

 

[הרב מרודוש]

ואף דכתב רש"י והערוך שאין עושים סעודת ר"ח בלילה, מסתמא דעת המג"א הוא כיוון דאידחי ניתן בלילה, ולא שחולק על רש"י והערוך.

לחץ כדי לכווץ...

איזה רש"י?
אני מכיר רק ערוך לנר שלומד כך בדעת רש"י

 

[מנחם]

יש משך חכמה (אסתר פ"ט פסוק לא) שאומר לאכול במוצ"ש
(עריכה: שו"ר שכבר הובא לעיל בדברי הגר"מ שטרנבוך)

 

[ויש ליישב]

מצינו בכתובות (ה) 'שמא ישחט בן עוף'
אפשר שאף כאן לא תקנו סעודה למוצאי שבת מהאי טעמא