קידוש

נפתח כאן בעז''ה מדור בו יהיה דרשות לקידוש להולדת הבת

שבת כג,ב: 'בעי רבא נר חנוכה וקידוש היום מהו קידוש היום עדיף דתדיר או דילמא נר חנוכה עדיף משום פרסומי ניסא בתר דאבעיא הדר פשטה נר חנוכה עדיף משום פרסומי ניסא' ע"כ. וצ"ע מדוע לא פשיט דאפשר לקיים שניהם. דהא קידוש אפשר על פת או בפה. ובשלמא לשיטת התוס' בנזיר ד,א דקידוש על יין הוי מה"ת א"ש אלא...

לגבי הספק מה לעשות בברכת המזון בשבת, בסיום סעודת פורים שחל בע"ש: לענ"ד אין זו מוגדרת כ'שאלה חמורה' שיש להשאר בה בצ"ע, או לנסות לברוח מהשאלה, כפי ששמעתי שאלו שלא נוהגים כך - הוא מפני החשש שאינם יודעים מה להזכיר ברכה. כפי שבספק מה הוא 'כל פניותיך לא יהיו אלא לימין' לגבי נר חנוכה אין שום חובה...

שמעתי על כמה מבתי ישראל, שהילדים חוזרים על מילות הקידוש ביחד עם אביהם, האם נאמר שבני הבית לא יוצאים יד"ח כי תרי קלי לא משמתעי? דוגמא דומה שאירעה בבית אברך מהכולל, שהבת הקטנה מספרת תוך כדי הקידוש להוריה על מה שאירע בגן, האם גם בזה נאמר תרי קלי לא משתמעי?

אדם הנמצא בחברת גויים (כשבוי או חטוף רח"ל) ויש לו רק יין נסך ששוביו הגוים הביאו לו לקדש עליו, וחייב לשתותו גם לצורך קיום גופו מפאת פיקוח נפש. האם נאמר שכיון שמותר לשתותו ממילא יוכל לקדש עליו, או שנחשב שאינו ראוי לנסך ע"ג מזבח כי במהותו הוא יין נסך, ולכן לא יאמר את ברכת הקידוש של הלילה.

מתוך ה'מגדלות מרקחים': זכור את יום השבת לקדשו (כ ה) מכאן למדים מצות עשה דאורייתא של קידוש, ומדברי הרמב״ם בפכ״ט מהלכות שבת ה״א נראה שגם חיוב הבדלה הוא מדאורייתא, מדכתיב זכור את יום השבת לקדשו, דבעינן זכרהו בכניסתו וזכרהו ביציאתו. והנה באגרות הרמ״ה תשובה ע״ט נקטו הרשב״א משאנץ והרמ״ה שגם הבדלה של...

הגמ' בכמה מקומות אומרת נשים חייבות בקידוש היום אפי' שזה זמן גרמא, כי הוקש זכור לשמור, ומכיון שחייבות בשמור כי זה לא תעשה - חייבות גם בזכור. והק' התוס' בשבועות כ' ב' ד"ה כל, שנימא איפכא ויהיו פטורות משניהם, ותירצו שלחומרא מקשינן; ובראבי"ה כתב שלא קשה, כיון שכתוב בפסוק "לא תעשה כל מלאכה אתה...

דעות הפוסקים על קידוש נט"י והבדלה בכוס חד פעמית {נ.ב מאמר זה בעיקרון הוא יותר ליקוט דעות הפוסקים, אולם אעפ"כ אמרתי שכדאי לפרסמו לציבור עקב שייכותו ובקשות של מספר אנשים. בהמשך בע"ה נפרסם מאמרים מקיפים אי"ה ועוד חזון למועד}. ידועה השאלה האם מותר לקדש או להבדיל בכוס חד פעמית, וננסה לבאר דין זה...

הגמ' בב"ב ט"ו ע"א מקשה כיצד יתכן שמשה כתב "וימת שם משה", והרי לאחר שמת אינו יכול לכתוב. ודן בספר דברי יציב יו"ד ח"ב סי' רל"א, שמצינו בספר חסידים סי' א'קכ"ט [מובא בגליון הש"ס כתובות ק"ג ע"א] שרבי לאחר פטירתו הוציא בקידוש את בני ביתו, כי נחשב כחי ולא נאמר עליו "במתים חפשי" (שמי שפטור אינו יכול...