פרק אלמנה ניזונת

בגמ' כתובות קז. כתוב שאדם נאמן בטענת צררי אתפסה, וביאר בריטב"א שכל הנאמנות בטענת פרעתי הוא רק למפרע ולא מכאן ולהבא, ומה שאדם נאמן בטענת צררי אתפסה הוא כיוון שטוען להיפטר על לשעבר, וצ"ע דהרי צררי אתפסה זה פרעון של מכאן ולהבא וא"כ מ"ט דכיוון דהוא טוען להיפטר על לשעבר הוא נאמן, וכתוב שיש חילוק בעצם...